哈尼族與“茶馬古道”

哈尼族遷徙的路線就是“茶馬古道”的走向。哈尼族寶貴的文化遺產(chǎn)，遷移史詩(shī)資料中記載了哈尼族遷徙的路線基本上與“茶馬古道”的西北路與北路重合，即從滇南普洱通往大理、麗江、西藏和昆明。而一些從我國(guó)滇中、滇南一帶遷徙到境外緬甸、泰國(guó)、老撾、越南等國(guó)的哈尼族（境外稱為阿卡），例如緬甸阿卡人的歷史遷徙路線也與“茶馬古道”北路和南路完全一致。

在如今普洱市境內(nèi)，哈尼族中的卡多支系是人口較多的一個(gè)支系，他們是哈尼族先民在隋唐時(shí)期分三路進(jìn)入云南最西的一支后裔。之后，這支哈尼族先民逐漸南移至今鎮(zhèn)沅、墨江、普洱甚至老撾境內(nèi)。他們南移的路線恰巧也是“茶馬古道”西北路和東南路的大致走向。

哈尼族在“茶馬古道”上進(jìn)行商貿(mào)往來。在民族遷徙與發(fā)展的過程中，勢(shì)必會(huì)與其他民族進(jìn)行物質(zhì)與文化上的交流往來，哈尼族在與其他民族交往的條條商道中也多與“茶馬古道”重疊在一起。

“茶馬古道”時(shí)期在哈尼族的主要聚居區(qū)（墨江、思茅、寧洱、江城、紅河、勐海等）經(jīng)常人來畜往、商賈絡(luò)繹，而在這些“茶馬古道”上奔走的“馬哥”、“挑夫”、“商販”等蕓蕓眾生，除了本地的部分漢族民眾外，大部分都是本地的哈尼族人。

哈尼族寨子至今都遺留下了當(dāng)時(shí)哈尼先民走“茶馬古道”的習(xí)俗故事。例如：“下唄子”、“走夷方”就是當(dāng)時(shí)哈尼族人通過“茶馬古道”販運(yùn)鹽、茶或一些土特產(chǎn)品換取微薄收入的討生活方式。當(dāng)時(shí)的哈尼人將這一艱苦的習(xí)俗留存下來作為考驗(yàn)民族男子勇氣的方式，哈尼族的老人有一句話：“沒有下過壩子，走過夷方的哈尼漢子不是一個(gè)好漢子”。

茶馬古道實(shí)現(xiàn)了哈尼族的民族、經(jīng)濟(jì)、人文多元融合?！安桉R古道”時(shí)期的各王朝統(tǒng)治階級(jí)，當(dāng)時(shí)為了進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)對(duì)西南地區(qū)的統(tǒng)治，下設(shè)了各種級(jí)別的行政機(jī)構(gòu)并派遣了大量的官員和戎邊隊(duì)伍進(jìn)入云南，戎邊、屯田、屯商并修建商貿(mào)道路，加快了“茶馬古道”的形成并使之繁榮，改變了當(dāng)?shù)氐拿褡褰Y(jié)構(gòu)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。

那些踏著“茶馬古道”等商道進(jìn)入云南邊疆的人們，把當(dāng)時(shí)先進(jìn)的漢文化和耕地技術(shù)帶到了邊疆，與當(dāng)?shù)氐拿褡逑嗷ソ梃b、相互滲透，他們中間的人融合進(jìn)哈尼族群中，成為了少數(shù)民族。一些哈尼族人也融入他們，成為了漢族。這些民族間的融合與衍變，推動(dòng)了哈尼人與中原連接的同時(shí)也使得哈尼民族通往外界并向外集散，繁榮了本民族家園。